El sábado 10 de octubre en San Miguel repetimos el taller: Rostros , Historias y Cartones,especialmente para los que no llegaron a la inscripción de Septiembre.Anotense con tiempo ya que los grupos no pueden ser muy numerosos debido a la dinámica que usamos.Por dudas y comentarios escriban a npaez2006@gmail.com
lunes, 21 de septiembre de 2009
¿Por qué y para qué educamos?
Esta pregunta se hace cada vez más actual a medida que vamos enfrentándonos a cambios cada vez más profundos y rápidos en las condiciones en las que enseñamos, las estructuras que posibilitan o no nuestra tarea, el contexto en que intervenimos, los contenidos que se nos exigen y las personas y grupos a las que nos dirigimos.
Estos cambios, por supuesto, no siempre nos favorecen, muy por el contrario asistimos al deterioro de las condiciones generales de educar que nos replantea continuamente la pregunta por el sentido de educar y junto con ella, se abren otros interrogantes acerca de los contenidos y los métodos.
Las relaciones de la educación con el conocimiento y con los valores es una compleja y a su vez estrecha relación, que se va modificando y enriqueciendo con las transformaciones de los paradigmas y modelos docentes. Es importante destacar que no encontraremos una única respuesta a estos interrogantes sino que buscaremos las alternativas posibles.
Partimos de algunos supuestos que nos permitan, entonces pensar esta relación :
• La educación no es solo desarrollo y socialización, también es ejercicio del pensamiento crítico.
• Las razones de educar son razones para justificar una práctica social, una acción humana y en ese sentido se pueden enfocar desde un panorama ético.
• Para comprender las relaciones entre educación y conocimiento es necesario reflexionar no solo sobre el aspecto histórico o discursivo de dicha relación sino también del aspecto normativo, es decir su relación con la ética y con la política.
• Las decisiones que tomamos acerca de los contenidos que elegimos, los métodos que usamos, la forma que evaluamos y nos relacionamos con los otros (alumnos, institución, padres, etc.),no como objetos teóricos, sino como conductas prácticas, son legitimadas desde puntos de vista que pueden ser pensados desde categorías éticas. Por ejemplo podemos calificar dichas acciones de justas o injustas.
Es injusto que la transmisión del saber y la producción de sujetos sociales de conocimiento no alcance a todos y no alcance para que las necesarias condiciones entre desarrollo y socialización se pongan al servicio del bienestar de todos.
Estos cambios, por supuesto, no siempre nos favorecen, muy por el contrario asistimos al deterioro de las condiciones generales de educar que nos replantea continuamente la pregunta por el sentido de educar y junto con ella, se abren otros interrogantes acerca de los contenidos y los métodos.
Las relaciones de la educación con el conocimiento y con los valores es una compleja y a su vez estrecha relación, que se va modificando y enriqueciendo con las transformaciones de los paradigmas y modelos docentes. Es importante destacar que no encontraremos una única respuesta a estos interrogantes sino que buscaremos las alternativas posibles.
Partimos de algunos supuestos que nos permitan, entonces pensar esta relación :
• La educación no es solo desarrollo y socialización, también es ejercicio del pensamiento crítico.
• Las razones de educar son razones para justificar una práctica social, una acción humana y en ese sentido se pueden enfocar desde un panorama ético.
• Para comprender las relaciones entre educación y conocimiento es necesario reflexionar no solo sobre el aspecto histórico o discursivo de dicha relación sino también del aspecto normativo, es decir su relación con la ética y con la política.
• Las decisiones que tomamos acerca de los contenidos que elegimos, los métodos que usamos, la forma que evaluamos y nos relacionamos con los otros (alumnos, institución, padres, etc.),no como objetos teóricos, sino como conductas prácticas, son legitimadas desde puntos de vista que pueden ser pensados desde categorías éticas. Por ejemplo podemos calificar dichas acciones de justas o injustas.
Es injusto que la transmisión del saber y la producción de sujetos sociales de conocimiento no alcance a todos y no alcance para que las necesarias condiciones entre desarrollo y socialización se pongan al servicio del bienestar de todos.
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